Ελληνιστική περίοδος: η κουλτούρα του Ελληνισμού.

Μακεδονική τέχνη.
Ελληνιστική περίοδο.
Ψηφιδωτό από τον τάφο της
Αμφίπολης στη Μακεδονία.

Siegfried Lauffer
Σύντομη Ιστορία του Αρχαίου Κόσμου
1971
Οι εικόνες και μορφοποίηση του κειμένου είναι οι επιλογές μας (yauna),
και δεν περιλαμβάνονται στο κείμενο.

Η κουλτούρα του Ελληνισμού.

Με τον Αλέξανδρο Αυτοκρατορίας και τα διάδοχα κράτη της, άρχισε μια νέα εποχή για την ελληνική κουλτούρα.


Η στενή Polis ξεπεράστηκε, ολόκληρο το Orient ήταν ανοικτή για τους Έλληνες.


Ο Ελληνισμός, η εξάπλωση του ελληνισμού και του πολιτισμού της, προς τα ανατολικά, σηματοδότησε την αρχή μιας παγκόσμιας κουλτούρας.


Η κοινή ελληνιστικού πολιτισμού έκανε τα εδάφη του Αιγαίου στα Ινδό σε μια μονάδα που πέρασε πάνω από τα κρατικά σύνορα και τα έθνη ενώνονται.


Κατά τα βασιλικά δικαστήρια και στις πόλεις είχε μιλήσει ελληνικά, κοινή ελληνική, όπως ονομάζονταν, η Κοινή.


Είχαν προέκυψε από την αττική διάλεκτο και να γίνει κατανοητό. Ήταν η σταθερή γλώσσα του μονάρχη, η καθομιλουμένη γλώσσα της μορφωμένη, η γραπτή γλώσσα της λογοτεχνίας.


Από τα ευρήματα Κείμενο γνωρίζουμε ότι ήταν γνωστό στην Αρμενία τα κομμάτια του Ευριπίδη, ότι στον Ευφράτη, οι ομιλίες του Δημοσθένη είχαν διαβάσει ότι κυβερνητικά διατάγματα δημοσιεύθηκαν στα ελληνικά στο Αφγανιστάν.



Χειρόγραφο στην Κοινή




Τα πολυάριθμα ευρήματα των παπύρων της Αιγύπτου περιλαμβάνονται όχι μόνο τα αρχεία του Ελληνικού Δημοσίου και ιδιωτικές επιστολές, αλλά και κομμάτια του κειμένου σε όλη την ελληνική λογοτεχνία από τον Όμηρο ως τον Αριστοτέλη. Οι αυτόχθονες γλώσσες της Ανατολής, όπως η αιγυπτιακή, Αραμαϊκά, Περσικά, είχαν εκτοπιστεί από τον ελληνικό κόσμο της γλώσσας και παρέμεινε μόνο ως καθομιλουμένη γλώσσα ζωντανή.


Η κοινωνική διαστρωμάτωση της Ελληνιστικής περιόδου είχε στη μονάρχη και τα βασιλικά δικαστήρια νοικοκυριών ένας νέος παράγοντας στην κλασική polis δεν είχε δοθεί.


Ο βασιλιάς, ο οποίος οδήγησε την κυβέρνηση και μόνο ως κυβερνήτης, ήταν με τους αυλικούς του, επίσης, για την πολιτιστική ζωή ευρέως επικρατήσει.


Οι κυριότερες πόλεις και κατοικίες, όπως η
Αλεξάνδρεια,
την Πέργαμο,
Αντιόχεια
ήταν τα κέντρα του ελληνιστικού πολιτισμού.


Από τις αρχαίες ελληνικές πόλεις, μόνο η Αθήνα και η Ρόδος ήταν σε θέση να διατηρούν τη σημασία τους στην πνευματική ζωή της εποχής.
νεότεροι πρίγκιπας της Βιθυνίας, του Πόντου, Κομμαγηνή και να αλλάξετε τις χώρες που μιμήθηκαν την βασιλική οικογένεια των μεγάλων κατοικιών.


Πολλοί μονάρχες ίδιοι που περιβάλλεται με ένα κύκλο των ποιητών, καλλιτεχνών και μελετητών.



Ο Μακεδόνας βασιλιάς Άτταλος II.
Αρχαιολογικό Μουσείο της Αθήνας.

Πτολεμαίος Α 'ίδρυσε στην Αλεξάνδρεια μια ένωση λατρεία των Μουσών, του Museion, η οποία έχει γίνει το πιο σημαντικό κέντρο εκπαίδευσης και έρευνας της αρχαίας επιστήμης και επινόησε τον όρο του μουσείου.


Άτταλος II. Περγάμου ήταν ένας από τους ιδρυτές της Αγοράς στην Αθήνα από μια στοά, μια στοά, κτίριο, το οποίο ανοικοδομήθηκε από τους Αμερικανούς αρχαιολόγους πρόσφατα.


Αν ο μονάρχης και η συνοδεία του εμφανίστηκε στο κοινό, στο πλαίσιο του θεάτρου ή cult φεστιβάλ, η ευγενής εθιμοτυπία για την κοινωνική χάρες ήταν ο τόνος.
's κοστούμι μόδας και το κόσμημα της βασίλισσες, η Αρσινόη και Berenice της Αιγύπτου, είχαν θεωρηθεί ως ένα μοντέλο της λεπτή γεύση. Ο γάμος του Σελεύκου με τη Στρατονίκη, κόρη του Δημητρίου, στο Rhossos στη Συρία προκάλεσε η μαγευτική εκδήλωση στο όλο του ελληνιστικού κόσμου αίσθηση.



Επιπλέον, οι ηγέτες τόνισαν με ψευδώνυμο Ευμένη του> ο Ελεήμων, «Σωτήρ > ο σωτήρας, "Ευεργέτη> ευεργέτες» , όπως τα θεμέλια της φιλανθρωπίας τους, η φιλανθρωπία τους, "για τους πολίτες και θέματα.
ενεργοποιημένη αντιστοιχεί στην εικόνα του ευγενικό πρίγκιπα, που συνέταξε οι φιλόσοφοι και λόγιοι της εποχής στα γραπτά τους. Αντίγονος Γονατάς της Μακεδονίας έπλασε τη λέξη, η βασιλεία ήταν τίποτα περισσότερο από μια έντιμη υπηρεσία, ένα duleia endoxos , καθώς και φωτισμένοι μονάρχες του 18ου αιώνα είπε ότι ο βασιλιάς ήταν ο πρώτος υπάλληλος το λαό του.

Η μεσαία τάξη στις πόλεις ήταν εντελώς απολιτική, όπως είχε κάνει σε αντίθεση με την κλασική περίοδο αποφασίζει πλέον για την ίδια την πολιτική, αλλά είχε αποκλειστεί από τις αρχές. Η τοπική αυτοδιοίκηση και ορισμένα φορολογικά προνόμια των πόλεων έχουν επισήμως ανατεθεί από την ευγενική διατάγματα των μοναρχών. πολίτες και μετανάστες Έλληνες και εξελληνισμένοι ντόπιοι , οδήγησε ιδιωτική ζωή, στην οικογένεια, στην επιχείρηση, στο κλαμπ, που υπήρχαν σε μεγάλους αριθμούς παντού . Η ισχυρή ουσία ένωση της ελληνιστικής περιόδου - από επαγγελματικές ενώσεις, ενώσεις λατρεία, κοινωνικές οργανώσεις όλων των ειδών - ήταν ένα υποκατάστατο για την πολιτική δραστηριότητα.




Η εμφάνιση των πόλεων ήταν καλύτερο και πιο σύγχρονο από ό, τι σε παλαιότερες εποχές. Επίσης, είχε μια μικρή πόλη όπως η Πριήνη και η Μίλητος hippodami- σε διάτμηση δρόμους κατασκευή ευθύγραμμη, διαθεσιμότητας και του εξοπλισμού, φωτισμού και υπονόμους. Στα ευρύχωρα σπίτια αίθριο, σε ένα επίπεδο ή πολυώροφα, με μια αυλή με κήπο και το σπίτι, όπως αυτά έχουν ανασκαφεί στη Δήλο και είναι γνωστό από τη ρωμαϊκή Πομπηία, έζησε μια αστική μεσαία τάξη των δημοσίων υπαλλήλων, οι άνθρωποι των επιχειρήσεων και των συνταξιούχων του κεφαλαίου.
Οι μεγάλες πόλεις, όπως η Αλεξάνδρεια, η Αντιόχεια, η Έφεσος ήταν, επίσης, εφαρμόζεται σύμφωνα με το σχέδιο, αλλά εδώ ήταν πολύ μεγαλύτερες κοινωνικές αντιθέσεις μεταξύ της κοινωνίας δικαστηρίου, η ανώτερη τάξη, η μεσαία τάξη και μια ευρεία μάζα των εργαζομένων των μισθών, των συνταξιούχων και την ανελεύθερη. Σε κάθε πόλη, όπου υπήρχαν Έλληνες , στα απομακρυσμένα σύνορα των κρατών,ωστόσο, ήταν τα θέατρα και σχολεία που χτίστηκαν. αυτές οι δύο περιοχές, το θέατρο για την πνευματική δημιουργία και το γυμνάσιο για τη φυσική αγωγή ήταν εντελώς σύμβολα του ελληνικού και ελληνιστικού πολιτισμού σε όλο τον κόσμο.






Στη χώρα, στη Xώρα, όπως ήταν σαφώς υποτιμητική, συνήθως ζούσε μια ταπεινή, φορολογούνται αγροτικού πληθυσμού, εν μέρει, σε ιδιωτική γη, εν μέρει για τα μεγάλα κρατικά αγροκτήματα. Εδώ έλειπε ό, τι είχαν να προσφέρουν τις πόλεις. Οι μετανάστες και Στρατός βετεράνοι που είχαν εγκατασταθεί στη χώρα, πωλούνται ή εκμισθώνονται, ως εκ τούτου συχνά τη γη τους για να μετακινηθούν στην πόλη.
Η έντονη αντίθεση μεταξύ της πόλης και της χώρας ήταν να κατηγορήσει, ότι ο ελληνιστικός πολιτισμός που προήλθε από τις πόλεις, οι ενδοχώρας δεν ανιχνευτεί πλήρως.
Αγροτική άνθρωποι οδήγησαν σε μεγάλο βαθμό τη δική τους ζωή, έσωσε παλιά εθνικότητα, τη γλώσσα και τη θρησκεία τους.
Ως εκ τούτου, δεν θα μπορούσε να κερδίσει μια σωστή σχέση και με την κυβέρνηση της χώρας. αυτά πολιτιστικό και πολιτικό χάσμα μεταξύ της πόλης και της χώρας, το κράτος και τα θέματα έπρεπε να κάνει αισθητή την περαιτέρω ανάπτυξη.



Στις οικονομικές πολιτικές του μονάρχη γεωργικής παραγωγής διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο δεδομένου ότι χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο για την εξαγωγή. τρόπο του Ελληνισμού ήταν η εποχή της οικονομίας της φυτείας. Λόγω των βελτιωμένων μεθόδων καλλιέργειας, άρδευση, λίπανση, αμειψισπορά, η απόδοση αυξήθηκε. Υπήρχαν επιστημονικών συγγραμμάτων για η γεωργία, η οποία γράφτηκαν εν μέρει από το μονάρχη ο ίδιος, και αργότερα υιοθετήθηκε από τους Ρωμαίους στα έργα τους για τη γεωργία και Latifundienwesen.




Στην οικονομική ιστορία σέβεται ο Ελληνισμός ήταν, επίσης, ο χρόνος του ενός εκτεταμένες παγκόσμιο εμπόριο. Λόγω Flottenzug Νέαρχος υπό τον Αλέξανδρο ο θαλάσσιος δρόμος άνοιξε στην Ινδία, η οποία έχει πλέον ταξίδευε τακτικά από τις Σελευκιδών και Πτολεμαίων εμπορικά πλοία. ανατολικό βάσεις τους ήταν Poduke στο Βιετνάμ και Kattigara στο Βόρνεο. Στη Μεσόγειο, οι εμπορικές δυνάμεις, αγωνίστηκε με το φάσμα των προϊόντων τους, τα οποία αντιπροσώπευαν την τιμή και τη νομισματική πολιτική και την πολιτική συμμαχιών τους στην υπηρεσία της κρατικής εξωτερικού εμπορίου. Έτσι εφευρέθηκε και εξάγεται το

Pergamenes την περγαμηνή για να σπάσει τον πάπυρο μονοπώλιο των Πτολεμαίων, μετά την οποία οι Σελευκίδες ζήτηση για εισαγωγές τους για το γράψιμο των υλικών ως αντίπαλος των Πτολεμαίων - ο οποίος ήταν πάρα πολύ στη διοικητική γραφειοκρατία των κρατών αυτών -. Αμέσως περιβάλλεται από πάπυρο σε περγαμηνή
, η αγορά κεφαλαίων ήταν πολύ υγρό από την έκδοση των νομισμάτων του Αλεξάνδρου , με τραπεζικό επιταγών και πιστωτικών συναλλαγών σχεδιαστεί έτσι ώστε σε κάθε χωριό υπήρχε ένας κλάδος της πτολεμαϊκής State Bank, για παράδειγμα, στην Αίγυπτο.

Ειδικότερα, τα συμπεράσματα της εμπορικής εμπορευμάτων απεικονίζουν με σαφήνεια την ένταση και την αλληλεξάρτηση των οικονομικών σχέσεων κατά την περίοδο αυτή.

Ψηφιδωτά από την Πέλλα Μακεδονία


Επίσης, επιβεβαιώνει την ενότητα και την ευρυχωρία του ελληνιστικού πολιτισμού.

Παντού τα ίδια κεραμικά παρήχθησαν και πωλήθηκαν, schwarzgefimißt με πλαστική διακόσμηση, συχνά υψηλής ποιότητας, καθώς και γυάλινα σκεύη, μεταλλικά κοσμήματα και ειδικά το χαρακτηριστικό τερακότα.
Αυτά τα στοιχεία από πηλό, στη Βοιωτία, και το όνομά του από το πρώτο διάστημα ανακάλυψη της Τανάγρας Tanagrafiguren, μπορεί να μεταφέρει στον τομέα των τεχνών και χειροτεχνίας και τέχνης. Υπάρχουν χαριτωμένες γυναικείες μορφές, χορευτές, ομάδες από τη ζωή του δρόμου, ακόμη και ρεαλιστικό, αστείο, γκροτέσκο, στοιχεία κιτς και απομιμήσεις κλασικά γλυπτά και τα είδωλα. Ελληνιστική αστική τάξη είχε προφανώς μια τεράστια ζήτηση για τέτοιου είδους διακοσμητικά προϊόντα, τα οποία ως εκ τούτου γίνεται ως μια φθηνή μαζική παραγωγή του stencil και όπως αναθηματικά και ταφικά κτερίσματα, χρησιμοποιήθηκαν διακόσμηση των δωματίων και τα παιχνίδια.



Τα πολλά χάλκινα ειδώλια είχαν τον ίδιο σκοπό. Η τέχνη ήταν εδώ από εκτεταμένες επιπτώσεις τους, η οποία δεν υπήρχε προηγουμένως σε αυτό το βαθμό, τις τέχνες και βιοτεχνίες.
Μια παρόμοια κοινωνιολογική λειτουργία είχε πολλά ψηφιδωτά των κατοικιών. Είχαν παραγγελθεί και παραδόθηκαν, επίσης, σε στερεοτυπικές μοτίβα της διαφορετικής ποιότητας, σύμφωνα με τους Αλεξανδρινούς καταλόγους μοτίβο. Χαρακτηριστικά είναι ειδυλλιακό και βουκολικό εικόνες της ποιμενικής ζωής.

Alexander Ψηφιδωτό από την Πομπηία

Το ψηφιδωτό της μάχης του Αλεξάνδρου, ένα αντίγραφο ζωγραφική, αντιπροσωπεύει μια ασυνήθιστα υψηλή απόδοση της τέχνης του ψηφιδωτού.

«Αγόρι με ένα Goose",
ένα ρωμαϊκό αντίγραφο ενός ελληνικής γλυπτικής
που χρονολογείται από τον 3ο αιώνα v. Χρ. (στην Γλυπτοθήκη του Μονάχου)



Επίσης, στο πλαστικό, ένα ευρύ, πολίτη ή δημοφιλείς υπόγειο ρεύμα μπορεί να εξακριβωθεί. Αυτοί με τη σειρά τους αγαπά ειδυλλιακή, είδος-όπως ή χιουμοριστικό μοτίβα, όπως το συχνά επαναλαμβανόμενο αγόρι με χήνας, το χαμογελαστό παιδί, το μεθυσμένο γέρος με την κανάτα του κρασιού, ή Pikan- κριτήρια, όπως η νύμφη που κηδεμονεύει από το φορτικός Faun με το σανδάλι.



Αλέξανδρος επικεφαλής του Λύσιππου

Θα ήταν λάθος αν εμείς θα κρίνουμε την ελληνιστική τέχνη μόνο μετά από αυτές τις αναπαραστάσεις συχνά αμφίβολης γεύση. Σε υψηλά και μεγάλα έργα της κλασικής τέχνης που είναι πολύ ίσες. Ειδικά στα βασιλικά δικαστήρια οι πρώτοι καλλιτέχνες της εποχής τους εργάστηκαν.


Η κεφαλή του Αλεξάνδρου, ίσως από Λύσιππου , που δείχνει την αλλαγή από εκλεπτυσμένο, εσωτερικό στυλ του Ύστερη Κλασική στην μαχητική, ανήσυχη εποχή του Frühhellenismus.


Ο όρος είναι τώρα ζωντανή, συναισθηματική, παθιασμένη, τι φαίνεται από τα βαθιά που τα μάτια, το στόμα μισάνοιχτο, τα μπερδεμένα μαλλιά. Αυτά τα τρένα μεταφέρουν και άλλα πορτρέτα, ένα Όμηρο, ένα πορτρέτο από τη Δήλο, ένας γενειοφόρος χάλκινη κεφαλή των Αντικυθήρων.


Η Νίκη της Σαμοθράκης, η φτερωτή θεά της νίκης, για την πλώρη ενός πλοίου ρίχνει στην καταιγίδα, ενσωματώνει με μεγαλύτερη σαφήνεια την αξιολύπητη ανάγκη να μετακινήσετε το χρόνο.



Νίκη της Σαμοθράκης ( . περίπου 190 π.Χ..)
, η θεά της νίκης Νίκη.
Βρέθηκε στο ιερό της Cabiri στο ελληνικό νησί της Σαμοθράκης.

Τα μεγαλύτερα έργα της ελληνιστικής τέχνης είναι το περίφημο βωμός της Περγάμου στο Βερολίνο, μια μνημειώδη βωμό του Δία με μεγάλη σκάλα, στοά και το διάζωμα.
Ορατή είναι η μάχη των θεών και των γιγάντων, συμβολική των πολέμων της Περγάμου εναντίον των Γαλατών, ένα θέμα όπως η Kentaurenkampf, η νίκη του πολιτισμού πάνω από την ωμή βία. Στο μπαρόκ αυξηθεί οι ομάδες που διαπλέκονται μεταξύ τους, τους οργανισμούς και τους μυς τους αρθεί ακόμη τεθεί στις σκάλες, συνάντησε τα πρόσωπα του πάθους.
Κάποιος πρέπει να απέχουν από το ευρωπαϊκό μπαρόκ του 17ου αιώνα για να τιμήσει την πρωτοτυπία της ελληνιστικής τέχνης. Ακόμη και ο αριθμός των> πεθαίνουν Γαλατίας »προέρχεται από την τέχνη του Περγάμου.


Ο Όμιλος Laocoon στο Βατικανό, που δημιουργήθηκε από τους καλλιτέχνες από τη Ρόδο, η οποία ολοκληρώθηκε από τον Μιχαήλ Άγγελο, για Lessing, Winckelmann και ο Γκαίτε, ένα υποδειγματικό έργο της ελληνικής τέχνης, είναι επίσης ένα καθαρά ελληνιστικά έργα. Αυτό το Trojan ιερέα, ο οποίος σκοτώθηκε μαζί με τους γιους του από φίδια, εμφανίζεται ως αργά ομόλογό της ζωφόρου Περγάμου, αλλά σχετίζεται με σαφώς. Αντιθέτως, βάζει την γνωστή Αφροδίτη της Μήλου ή η Αφροδίτη της Μήλου στο Λούβρο, από την ίδια περίοδο, σύμφωνα με τη στάση του σώματος και την έκφραση θηλυκό ιδανικός τύπος του Πραξιτέλη Ύστερη Κλασική μακριά. Ωστόσο, χαρακτηρίζεται από ζωτικότητα και την ευκινησία και το άγαλμα της Ελληνιστικής. Ο τύπος του γυμνή Αφροδίτη εντάχθηκε τέτοια έργα. Φαινομενικά είναι αρκετά διαφορετική, αλλά και ελληνιστικών προέλευσης είναι η λεγόμενη Gandharakunst του βουδισμού στη βορειοδυτική Ινδία, το ανατολικότερο εκπομπή της ελληνιστικής γλυπτικής.


Στην αρχιτεκτονική έδειξε Ελληνισμού, όπως και κάθε μοναρχικής εποχής, την αριστεία. Στην αριστοκρατική κτίρια, ο κυβερνήτης θα μπορεί να εκδηλωθεί πιο εντυπωσιακό. Ακόμα και ο Αλέξανδρος είχαν τέτοια σχέδια.


Οι δυναστείες των διαδόχων του, συναγωνίζονται μεταξύ τους για να κερδίσει στην επένδυση των κατοικιών τους, στην αρχιτεκτονική των ναών, θεάτρων, δημαρχεία, αίθουσες και τα μνημεία της.


Το βασιλικό κάστρο στην Πέργαμο, ο ναός του Απόλλωνα στα Δίδυμα, Ναός της Αρτέμιδος στην Έφεσο είναι παραδείγματα.
Η Attalosstoa στην Αθήνα, ο Ναός του Horus στο Edfu, το Μαυσωλείο της Αλικαρνασσού, σε έχουν ήδη αναφερθεί. Σχεδόν όλα αυτά τα κτίρια έχουν σε σχέση με την κλασσική ένα τρένο σε έπαρση και Κολοσσιαία, τι πράγματι δεν μπορούν να θεωρηθούν προνομιακές, αλλά για την ώρα είναι σημαντική. Ακόμα και το αρχιτεκτονικό κόσμημα ακολούθησε αυτή την κατεύθυνση με περίπου το λεγόμενο Κορινθιακό κιονόκρανο, πλούσια διακοσμημένο με φύλλα άκανθας, συχνά πήραν τη θέση των απλούστερη δωρικού ή ιωνικά κιονόκρανα.


Στον τομέα της πνευματικής ζωής, καθώς και στην τέχνη και την αρχιτεκτονική αποφασιστική ώθηση ήρθε από τα βασιλικά δικαστήρια.


Η Museion στην Αλεξάνδρεια αποκτήσει τέτοια σημασία που έχει ο Ελληνισμός συχνά αναφέρεται σχεδόν ως την ηλικία της Αλεξανδρινής επιστήμης και της λογοτεχνίας. Σε Museion δημιουργήθηκε η πρώτη δημόσια βιβλιοθήκη ή βιβλιοθήκη,
η οποία τελικά περιλαμβάνονται περισσότερα από 700.000 παπύρους πάπυρο .


Ο Πτολεμαίος I προσέφυγε στο Αριστοτέλειο Δημητρίου στο Φάληρο από την Αθήνα, η οποία ξεκίνησε με την οργάνωση και καταλογογράφηση των βιβλίων.


Ο διάδοχός του, οι βιβλιοθηκάριοι Zenodot, Καλλίμαχος, του Αριστοφάνη του Βυζαντίου και ο Αρίσταρχος, ο ιδρυτής της φιλολογίας, η μελέτη της λογοτεχνίας ήταν. Εξέτασαν τα χειρόγραφα κείμενα των επών του Ομήρου, ωδές του Πινδάρου, οι διάλογοι του Πλάτωνα και άλλα έργα, ενισχύεται από τη δυνατότητα των λαθών που προκλήθηκαν από την cribbing, επαληθεύεται η αυθεντικότητα και στυλ γραμματοσειρών και γραπτές επεξηγηματικά σχόλια. Η συνήθης μέχρι σήμερα βασικές αρχές της γραμματικής πάει πίσω σε αυτούς, όπως η πτώση - casus - «περίπτωση» στην απόκλιση.
Σε αυτή τη μέθοδο το κείμενο-κρίσιμες και λογοτεχνικό-ιστορικό των Αλεξανδρινών, η οποία ήταν παρόμοια και λειτουργεί από το φιλόλογοι σχολείο Περγάμου, με βάση όλες τις μετέπειτα παράδοση της ελληνικής λογοτεχνίας στο Μεσαίωνα, όταν οι Βυζαντινοί και οι δυτικοί μοναχοί διέγραψε τα κείμενα μέχρι την εφεύρεση της τυπογραφίας για.


Χωρίς οι Αλεξανδρινοί τον Όμηρο ή τον Πλάτωνα θα μας έχουν μόνο το όνομα Unzu από και μόνο από μερικάμε γνωστές αξιόπιστες τιμές.


Με τους Αλεξανδρινούς, οι συγγραφείς ήταν ταυτόχρονα έγινε και κλασικά, επειδή τα έργα τους ήταν πλέον θεωρείται ως υποδειγματική και σταθερό.


Οι Αλεξανδρινοί μελετητές έχουν εργαστεί σε κάποιο βαθμό ως ποιητής. Έτσι, τα ελληνιστικά μελετητές σφραγίσει και Hofpoesie προέκυψε με τα πλεονεκτήματα και οι αδυναμίες τους. Τα ποιήματα του Καλλίμαχου, ύμνοι, επιγράμματα, Epic, είναι εξαιρετικά στυλιζαρισμένη και γεμάτη μυθολογικές αναφορές, αλλά γι 'αυτόν ακριβώς τον λόγο μόνο κατανοητό από τους ειδικούς, οι στίχοι του> Locke Berenice , "η σύζυγος του Πτολεμαίου III., μετά από ένα αστερισμό όνομα . Ένα αστρονομικό διδακτικό ποίημα έγραψε ο Άρατος, ένα φίλο του Καλλίμαχου, μια επική epigonenhaftes Αργοναύτες του βιβλιοθηκονόμου, ο Απολλώνιος ο Ρόδιος.


Εκτός από αυτή την περίτεχνη ποίηση υπήρχε στην ευρεία στρώματα της αστικής τάξης και του λαού μια ευρέως διαβάσει λαϊκή λογοτεχνία.


Αυτό περιλάμβανε κυρίως το μυθιστόρημα , ο Ελληνισμός για πρώτη φορά εμφανίστηκε ως λογοτεχνικό είδος.


Κάτω από το όνομα του ιστορικού Καλλισθένη ήταν μια ρωμαϊκή Αλέξανδρος εξάπλωση , και πάλι έλαβε τις άλλες διακοσμήσεις σε κάθε νέα έκδοση. Ήταν μια πραγματική λαϊκή και best-seller βιβλίο στην παγκόσμια λογοτεχνία.

Alexander Indienzug ενθαρρύνονται επίσης να ταξιδεύουν μυθιστόρημα στο οποίο απεικονίζονταν ξενιτιά και των λαών. Αυτό σχετίζεται με το ουτοπικό μυθιστόρημα του Θεόπομπος, Euhemerus, Iambulos. Αυτές οι συγγραφείς με σαφή χρονικά κρίσιμη προφορά μετακινηθεί το χώρο πολύ στην Άπω Ανατολή για να Κεϋλάνης ή βόρεια προς το νησί της Thule, όπου ευτυχής πρωτόγονους λαούς να ζουν κάτω από μια κοινωνική τάξη.Ωστόσο, ο Τάκιτος «Germania και Rousseau στάθηκε σε αυτή την παράδοση. Στην ελληνιστική ρομαντισμό της ύστερης αρχαιότητας ιστορία πηγαίνει Δάφνις και

Χλόη πίσω.
Η επιθυμία των κατοίκων της πόλης με τη φύση κοντά και naturhaftem ζωή που αντηχεί ξανά και ξανά στη ρωμαϊκή λογοτεχνία, βρέθηκε την κατάλληλη έκφραση της στην τυπική Ελληνιστική ποιμενική ποίηση ή Buko- lik Θεόκριτου και άλλων ποιητών που δεν τυχαίνει να είναι επίσης ευγενικό και αστική ροκοκό πολιτισμό του 18ου αιώνα , στην anacreonticism, αλληλογραφία τους έχει. Η φύση ανακαλύφθηκε ως λογοτεχνικό μοτίβο, περιγράφεται η ζωή των βοσκών και των συμπατριωτών ειδύλλια, δηλαδή σε> μικρές εικόνες »και σκηνές, μισό-σοβαρά, μισό-παιχνιδιάρικο, ερωτικό ή συναισθηματική, όπως την Mosaikbildem αυτή τη στιγμή.
Μια ρεαλιστική εικόνα της ζωής και να δώσει στην εταιρεία τα έργα του Μενάνδρου της Αθήνας, ο οποίος έχει πλέον εργάστηκε ως θεατρικός συγγραφέας στην υστεροφημία, για Plautus και Terence για τον Μολιέρο και τους σύγχρονους.
Έχει ανακαλύψει την ιστορία αγάπης ως ανεξάντλητη θέμα για το θέατρο. Χαρακτήρες του και κωμικές καταστάσεις γεμάτο χιούμορ και ίντριγκα καταχειροκροτήθηκαν από το κοινό του οποίου η νοοτροπία που αντιστοιχούσαν ακριβώς. Μόνο πρόσφατα έχουν τέτοια Menanderstück βρέθηκε σε πάπυρο και πάλι, την Δύσκολος ή> Misanthrope <.
Πολύ πιο σημαντική από τη βιβλιογραφία του Ελληνισμού ήταν η επιστήμη του.
, οι θετικές επιστήμες, όπως η φιλολογία επί το πλείστον προέρχεται από την Ελληνιστική περίοδο. Μόνο που ιδρύθηκε από τον Ιπποκράτη ιατρική ήταν μεγαλύτερα, αλλά και έφτασε στις μεγάλες ιατρικές σχολές της Αλεξάνδρειας, της Περγάμου, της Κω και Κνίδου τώρα μια κορύφωση. Ηρόφιλος, ο οποίος έλαβε άδεια από τον Πτολεμαίο Α 'για να πραγματοποιήσει τομές, ίδρυσε την ανατομία και ανακάλυψε το νευρικό σύστημα. Ερασίστρατος ανέπτυξε την χειρουργική επέμβαση στην κοιλιακή χειρουργική επέμβαση. Ασκληπιείο στο The Περγάμου ήταν όπως στην Κω ένα θεραπευτικό κέντρο θεραπείας για τους ασθενείς από όλες τις χώρες.




Η σειρά του μεγάλου Αλεξανδρινού μαθηματικοί άρχισαν με τον Ευκλείδη , του οποίου το βιβλίο για την γεωμετρία, την STOICHEIA ή στοιχεία, μέχρι τον 19ο αιώνα παρέμεινε ουσιαστικά. , η έννοια της Ευκλείδειας χώρου έχει οριστεί ή συμπληρώνονται μόνο από τη θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν καταργείται. Απολλώνιο της Πέργης δημιούργησε την τριγωνομετρία και η θεωρία των κωνικών τομών, όπου έρχεται για πρώτη φορά μίλησε για ελλείψεις, παραβολές και υπερβολές. Αρχιμήδη των Συρακουσών , και σχηματίζεται στην Αλεξάνδρεια, ήταν ο μεγαλύτερος μαθηματικός, φυσικός και μηχανικός της αρχαιότητας. Βρήκε την αρχή του μοχλού, ανακάλυψε το ειδικό βάρος και υπολογίζεται η αριθμός pi.



, αυτό το ελληνικό γράμμα έχει σήμερα, καθώς και το όνομα των ίδιων των μαθηματικών από την ελληνική προέλευση της επιστήμης των αριθμητικών ποσοτήτων.
Επίσης, η μηχανική και η τεχνολογία έχουν ελληνικά ονόματα. Heron και Κτησιβίου της Αλεξάνδρειαςκατασκευάστηκε μηχανές, ρολόγια, λέβητες ατμού και άλλο εξοπλισμό, που σερβίρονται κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, ως βάση για την ανάπτυξη των νεότερων τεχνολογιών.


Αυτές οι μηχανικές συσκευές, ο πρόδρομος της σύγχρονης μηχανής, αν και συνήθως είχε μόνο ένα παιχνιδιάρικο σκοπό, καμία οικονομική σημασία. δεδομένου ότι δεν υπήρχε αρκετό ανθρώπινο δυναμικό, μισθωτούς εργάτες και σκλάβους, δεν υπήρχε ανάγκη για μηχανική εργασία. Η άνοδος της σύγχρονης τεχνολογίας έχει προκληθεί από την ανάγκη των εφαρμογών τους στην αγορά και τα οφέλη που προκύπτουν. Μόνο στην στρατιωτική τεχνική βρήκε τα παλαιά μηχανήματα πρακτική εφαρμογή, χρησιμεύει ως όπλα πολιορκίας και παρόμοια, καθώς και τις τελευταίες τεχνολογίες μας κυρίως για στρατιωτικούς σκοπούς συχνά.


Ως εκπρόσωπος της ελληνιστικής αστρονομίας Αρίσταρχος ο Σάμιος και ο Ίππαρχος της Βιθυνίας αναφέρεται. Αρίσταρχος δίδαξε τηνηλιοκεντρική θεώρηση του κόσμου με τον ήλιο, δεν είναι η γη ως μέσο Punk t, η οποία μέχρι
τον Κοπέρνικο έφερε γενική αναγνώριση. Ίππαρχος , ο μεγαλύτερος Έλληνας αστρονόμος, υπολογίζονται οι πλανητικές τροχιές και το ηλιακό έτος, ανακάλυψε τη μετάπτωση των ισημεριών και την κίνηση των σταθερών αστέρων.

Στη γεωγραφία των Αλεξανδρινών κολλήσει Ερατοσθένης έξω. Δίδαξε την σφαιρικότητα της γης και ως εκ τούτου θεωρείται ότι αν πάτε από την Ισπανία προς τη Δύση, είχε έρθει στην Ινδία, η οποία Columbus οδήγησε στην ανακάλυψη της Αμερικής. περιφέρεια της Γης υπολογίζεται Ερατοσθένης λίγο πολύ σε 252 000 στάδια = 45 000 km. Ως navigator και εξερευνητής Πυθέας στην Ελληνιστική περίοδο είναι στο όνομά της Μασσαλίας, που περιέπλευσε τη Βρετανία μέχρι τα Νησιά Σέτλαντ, στις πολικές περιοχές και τη θάλασσα Wadden στην ακτή της Βόρειας Θάλασσας περιγράφεται.



Αν η ιστορία του Ελληνισμού σημαντικότερους εκπροσώπους τους στην Πολύβιος Μεγαλόπολης, των οποίων η «ιστορία» προσέγγιση της κατάταξης του Θουκυδίδη. Ρεαλιστική και καθολική προσέγγιση του έχει μια φιλοσοφία της ιστορίας του τρένου, διακρίνοντας τις προοδευτικές εποχές κατά τη διάρκεια της ιστορίας και δείχνει με τον τρόπο αυτό τη σημασία του ρωμαϊκού κόσμου για πρώτη φορά.
Στην ελληνιστική φιλοσοφία, τέλος, θα βρείτε όλες τις τάσεις της εποχής συνοψίζονται ως καθολικότητα και τον ατομικισμό, τον δογματισμό και τον σκεπτικισμό έρχονται σε πολλές μορφές.

Τι Αλεξάνδρεια σήμαινε για τους επαγγελματίες Επιστημών, η Αθήνα ήταν για την φιλοσοφία. Εδώ κάθονταν οι Πλατωνιστών στην ακαδημία και οι Αριστοτέλη ή Peripatetics σε Λύκειο συνέχισε την παράδοση της με τους προς την πλευρά του ήταν άλλη, αντίπαλες σχολές, ειδικά οι Στωικοί και οι Επικούρειοι.


Η στωική φιλοσοφία , το όνομά του από την Ποικίλης Στοάς στην Αθήνα, όπου ο ιδρυτής του, ο Ζήνων από Cypem , διατηρείται η διδασκαλία του διαλέξεις, ήταν η μεγαλύτερη επιρροή πνευματική κίνηση του ελληνισμού. Οι Στωικοί ενήργησε ως σύμβουλοι του μονάρχη και να διαδώσουν τις διδασκαλίες τους, μέσα από τα γραπτά και τις ομιλίες των ανθρώπων. Κλεάνθης, Χρύσιππος, ο Ποσειδώνιος της Ρόδου και στη συνέχεια Παναιτίου ήταν πιο εξέχοντες εκπροσώπους τους. Μετά την Στωική άποψη, ο κόσμος είναι μια καθολική μονάδα. , η παγκόσμια τάξη, η Κως

mos, ο νόμος της φύσης, τον Δία ως τον υπέρτατο θεό, αυτά είναι απλώς διαφορετικές λέξεις που σημαίνουν το ίδιο πράγμα. Με> στωικός<υπόλοιπο του ανθρώπου είναι να ζει σύμφωνα με το δίκαιο του κόσμου, η εμπιστοσύνη πρόνοια για να ανταποκριθεί στις υποχρεώσεις της, να αποδεχθεί την αναλλοίωτη. Ο κόσμος, ο κόσμος, η αλήθεια είναι Πόλις, τον κοσμοπολιτισμό, ως εκ τούτου, η κατάλληλη συμπεριφορά. Η καλύτερη κατάσταση θα ήταν μια οικουμενική παγκόσμια κατάσταση.
κυβερνήτες θα πρέπει να λάβουν τη θεία κυβέρνηση του κόσμου ως μοντέλο, οι άνθρωποι ζουν σε αρμονία.
Ακόμα και ο Επίκουρος , ο οποίος ίδρυσε επίσης του φιλοσοφική σχολή στην Αθήνα, δεν είχε καμία σχέση με την ιστορική πόλιςπερισσότερο. Αλλά σε αντίθεση με τους Στωικούς, απέρριψε την πολιτική συνεργασία στην ελληνιστική μοναρχία.
Οι Epicureans συμπεριφέρθηκε απολιτική να ζουν σε μυστικό, όπως είπαν, δηλαδή, να έχουμε μια ιδιωτική, ατομική ζωή με τους φίλους σας, χωρίς το φόβο του ανθρώπου και Θεοί χωρίς φόβο.
Η Epikureertum , η φιλοσοφία του μια εκλεπτυσμένη τέχνη της ζωής, που βρέθηκαν στην ελληνιστική αστική τάξη, καθώς έλαβε ως δεοντολογία και τον ζήλο των Στωικών.
Σε συνειδητή αντίθεση όχι μόνο με το κράτος, αλλά στον πολιτισμό γενικά, οι κυνικοί που παρουσιάζονται.
Οι πιο ριζοσπαστικές εκπρόσωποι αυτής της φιλοσοφίας από την Σωκρατική Αντισθένης ιδρύθηκε, ήταν ο Διογένης.
Έζησε στην Κόρινθο φέρεται σε ένα βαρέλι, όπως ένα Kyon σκύλου, όπως Κυνικός ή κυνική περιφρονούσε τον πολιτισμό στην εσωτερική ελευθερία, όπως αυτός κατανοητό να προστατεύσουν τον εαυτό τους. Οι κυνικοί πήγε για τόσο δημοφιλής πλανόδιο ιεροκήρυκα. Επικρίσεις σας από την κοινωνία και τον πολιτισμό του πολιτισμού υπερήφανος Ελληνιστική περίοδο αντιστοιχούσαν σε ορισμένες τάσεις που ήταν στην υποτακτική του πληθυσμού, ιδιαίτερα στην Ανατολή, όλο και περισσότερο στην πρόοδο και πιο αποδεικνύεται σαφώς στο πεδίο της θρησκείας.


Η θρησκεία Ελλήνων θεών ήταν σε μεγάλο βαθμό εξαφανιστεί.

Θεοί ήταν μόνο όμορφη, δεν ισχύει πλέον.
Θεά Τύχη λατρευόταν, ότι είναι η μοίρα, τύχη, τύχη.
Ως αλληγορική μορφή και δημοτικοί θεά με την κορώνα της, θα πρέπει να προστατεύει τους πολίτες. Ακόμη και η επίσημη βασιλική λατρεία, η οποία εισήχθη παντού, δεν προσέφερε επαρκές υποκατάστατο για την παλιά πίστη. Platonists θρησκευτικότητα και τους Στωικούς ήταν περισσότερο θέμα των φιλοσοφικών μορφωμένοι από τους ανθρώπους.

Ήταν, λοιπόν, ότι οι θρησκείες της Aνατολής για περισσότερες και περισσότερους οπαδούς και πιστούς στον ελληνιστικό κόσμο, ακόμα και στη Δύση. , η αιγυπτιακή θεά μητέρα Ίσις, η συριακή θεός του ήλιου, ο Πέρσης Μίθρα, το μικρό ασιατικό Κυβέλη και άλλοι είχαν τελικά όλες τις κοινότητες λατρεία τους με σταθερό τελετουργικό, με την ηθική και δογματική τους. Κυρίως, ήταν μυστηριακές λατρείες με μυστική έναρξη και τη λύτρωση θρησκείες με πέρα από την ελπίδα. Audi στους Έλληνες θεούς, όπως ο Διόνυσος που σχηματίζεται από τα μοντέλα αυτά τώρα μυστηριακές λατρείες. syncretic θρησκεία από την ανάμειξη νέων θεών αναδείχθηκε ως η αιγυπτιακή-Ελληνική Σάραπι. Ένα κύμα της μαγείας και της αστρολογίας, ωροσκόπια, φυλαχτά και συνόδευσε την εξάπλωση των Ανατολικών θρησκειών.Οριενταλισμός έσπρωξε πίσω Ελληνισμού. Η θρησκεία της Ανατολικής διεισδύσει στο άπιστη γίνει Ελληνισμού.