Με Andrew Chugg * έγραψα την πρώτη μου άρθρο σχετικά με αυτό το ζήτημα για το πρωί της 6 Σεπτεμβρίου, μια ημέρα πριν από την ανακοίνωση της ανακάλυψης των καρυάτιδες, και έγραψα ένα δεύτερο μέρος στις 20 Σεπτεμβρίου και ένα τρίτο μέρος στις 28 Σεπτεμβρίου ασχολούνται με το Καρυάτιδες.
Σχήμα 1: Το νέο μωσαϊκό που απεικονίζει την αρπαγή της Περσεφόνης πλήρως αποκαλυφθείΑλλά για να ρυθμίσετε ταυτοποίηση του επιβάτη σε αυτό το πλαίσιο θα ήθελα καταρχάς να προσφέρει την ακόλουθη περίληψη των συμπερασμάτων που συνήγαγε από τα διαθέσιμα αποδεικτικά στοιχεία στα πρώτα μου τρία άρθρα:
1) Σφίγγες διακοσμούσαν τους θρόνους που βρέθηκαν στους τάφους των δύο μέσα έως τα τέλη του 4ου βασίλισσες αιώνα π.Χ. ο Μακεδών, ένας εκ των οποίων ήταν η γιαγιά του Αλεξάνδρου Ευρυδίκη I 2) Ελληνική μυθολογία αναγνωρίζεται η Ήρα η σύζυγος του Δία, όπως η ερωμένη του σφίγγα: τον 4ο αιώνα βασιλιάδες π.Χ. μακεδονική αυτοπροσδιορίζονται με τον Δία, γι 'αυτό θα έχει νόημα για την κύρια βασίλισσες τους να αυτοπροσδιορίζονται με την Ήρα 3) Τα θηλυκά σφίγγες στην Αμφίπολη έχουν τα πιο κοντινά παράλληλα τους σε ένα ζευγάρι γυναικεία σφίγγες που βρέθηκαν από Mariette στο Serapeum στη Σακκάρα, η οποία χρονολογούνται από την εποχή της πρώτης Πτολεμαίος από Lauer & Picard, κυρίως με βάση μια επιγραφή που συνδέονται: η Serapeum στη Σακκάρα είναι επίσης ένα ισχυρό υποψήφιο για τη θέση του πρώτου τάφου του Μεγάλου Αλεξάνδρου 4) Υπάρχουν μεγάλες ομοιότητες μεταξύ οι προσόψεις των τάφων του Φιλίππου και του Αλεξάνδρου Δ στις Αιγές, και την ανακατασκευασμένη πρόσοψη του μνημείου λιοντάρι που βρισκόταν στην κορυφή του λόφου στην Αμφίπολη 5) Η πλακόστρωση στον τάφο στην Αμφίπολη στενά αγώνες ανοίγει στην BC παλάτι του 4ου αιώνα στις Αιγές 6) Οι 8-πέταλο διπλό ρόδακες στον τάφο της Αμφίπολης έχουν ένα εξαιρετικό ταίρι για τις ζώνες άκρη του χρυσή λάρνακα του Φιλίππου Β ' 7) Τα αποδεικτικά στοιχεία, επομένως, ευνοεί ένα σημαντικό βασίλισσα να εγκλωβισθεί στην Αμφίπολη: Ολυμπιάδα, μητέρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, και η Ρωξάνη, η σύζυγος του Αλεξάνδρου μπορεί να και οι δύο έχουν πεθάνει στην Αμφίπολη και είναι τα μόνα εμφανή βασίλισσες ότι η συμφωνία με τους αρχαιολόγους «σταθερή χρονολόγηση του τάφου Αμφίπολη μέχρι το τελευταίο τέταρτο του 4ου αιώνα π.Χ. 8) Με την παραδοχή ότι ο κάτοχος του τάφου Αμφίπολης η Ολυμπιάδα, μια απλή εξήγηση από τις Καρυάτιδες θα ήταν ότι είναι Klodones, τις ιέρειες του Διονύσου με τον οποίο ο Πλούταρχος, Αλέξανδρος 2 ορίζει ότι η Ολυμπιάς συναναστρέφονταν:. τα καλάθια που φοριέται στο κεφάλι τους, θα είναι εκείνες στις οποίες ο Πλούταρχος λέει ο Klodones διατηρούνται φίδια 9) Πλούταρχος, Αλέξανδρος 2 λέει η ιστορία του Φιλίππου που έχει ονειρευτεί ότι σφραγισμένη μήτρα της Ολυμπιάδας του ενώ ήταν έγκυος με τον Αλέξανδρο με τη διάταξη του λιονταριού. Αυτό παρέχει μια εξήγηση για τον τάφο που ξεπεράστηκαν από ένα μνημείο του Λιονταριού.
Εικόνα 2: Ο Άδης απαγάγει την Περσεφόνη στο άρμα του: εκείνη κόπανοι το αριστερό της χέρι που βρίσκονται σε κίνδυνοΕπιδιώκοντας τη λογική των αποδεικτικών στοιχείων που παρέχονται από το ψηφιδωτό, υπάρχει ένα ισχυρό τεκμήριο ότι ο αριθμός των Περσεφόνη θα μπορούσε να είναι ένα πορτρέτο του νεκρού ατόμου που είναι ο κάτοχος του τάφου. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι μια αναγκαστική απαγωγή στην
Κάτω Κόσμου είναι μια αλληγορία για το θάνατο. Αν υπάρχει μια απεικόνιση του κάποιος περνά από τη ζωή που σε όλη τη διαδρομή του επισκέπτη για την είσοδο ενός τάφου, είναι δύσκολο να μην σχηματίσει μια αντίληψη που αντιπροσωπεύει το θάνατο του επιβάτη του τάφου.
Αλλά υπάρχει ένας δεύτερος λόγος να πιστεύουμε ότι η Περσεφόνη θα πρέπει να είναι ένα πορτρέτο του εκλιπόντος. Οι άνθρωποι που έχτισαν ένα τάφο από τέτοια πρωτοφανή μεγαλοπρέπεια προορίζονται σαφώς να υψώσει τον ένοικο του με κάθε δυνατό τρόπο. Δεδομένου ότι ο κόσμος είχε βυθιστεί σε μόνιμη χειμώνα, όταν η Περσεφόνη απήχθη, για να την κάνει να μοιάζει με τον θανόντα στο μωσαϊκό θα ήταν ένα υπέροχο κομπλιμέντο. Ήταν σαν να λέμε ότι ο κόσμος ήταν και πάλι βυθιστεί σε ένα είδος του χειμώνα από το θάνατο του επιβάτη. Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι τα τάφο-κατασκευαστές, οι οποίοι ήταν πιθανώς στενούς συγγενείς του επιβάτη, θα έχουμε χάσει μια τέτοια ευκαιρία, όταν είχε πάει σε τόσο κόπο και έξοδα για το υπόλοιπο των ρυθμίσεων.
Εάν η Περσεφόνη είναι πράγματι ένα πορτρέτο του νεκρού, τότε ο επιβάτης ήταν μια γυναίκα. Λόγω της εξαιρετικής μέγεθος και τη μεγαλοπρέπεια της κατασκευής, που θα πρέπει να είναι μια γυναίκα εξαιρετικής κατάστασης, είναι σχεδόν βέβαιο ότι μια βασίλισσα. Όλα όσα έχω δει τείνει να υποστηρίξει σταθερή εύρος ημερομηνιών των αρχαιολόγων για αυτόν τον τάφο μέσα στο τελευταίο τέταρτο του 4ου αιώνα π.Χ.. Κατά συνέπεια, το πεδίο των πιθανών επιβαίνοντες στενεύει σε μόλις δύο βασίλισσες συγκεκριμένα: Ολυμπιάδα, μητέρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου και της Ρωξάνης, συζύγου του, δύο από τους οποίους μπορεί να έχουν πεθάνει στην Αμφίπολη.
Έχω υποστηρίξει στο παρελθόν ότι οι Καρυάτιδες που εκπροσωπούν ιέρειες του Διονύσου και το λιοντάρι που βρισκόταν στην κορυφή του λόφου είναι πιο εύκολα να εξηγηθεί, αν Olympias είναι ο επιβάτης. Αλλά τώρα η πλήρως αποκάλυψαν και ψηφιδωτά (Σχήμα 1) μας παρουσιάζει με ένα σημαντικό νέο κομμάτι των αποδεικτικών στοιχείων για να αποφασίσουν μεταξύ τους. Συγκεκριμένα, η φιγούρα Περσεφόνη έχει κοκκινωπό μαλλιά (Σχήμα 2) . Είναι βέβαιο ότι η γυναίκα του Αλεξάνδρου, Ρωξάνη, ήταν ένας ντόπιος της βόρειας Αφγανιστάν. Υπάρχουν τώρα, και πιστεύω ότι ήταν τότε, πολύ λίγα κοκκινομάλλες σε αυτή την περιοχή. Η κοκκινωπά μαλλιά του σχήματος Περσεφόνη κάνει Ρωξάνη μια απίθανη επιβάτη για αυτό το τάφο (ή τουλάχιστον ένα απίθανο κύριο ένοικο.)
Σχήμα 3: Τοιχογραφία που απεικονίζει ένα κοκκινωπό ξανθά Αλέξανδρος από την ΠομπηίαΑντίθετα Ολυμπιάς ήταν Μολοσσός από την Ήπειρο, την Ελλάδα, όπου οι κοκκινομάλλες ήταν νομίζεται κοινό. Ορισμένες ιστοσελίδες στην πραγματικότητα να δηλώσει ότι η Ολυμπιάς είχε κόκκινα μαλλιά, σαν να είναι ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός (π.χ. http://www.ancient.eu/Olympias/). Ωστόσο, δεν είμαι βέβαιος ότι έχουμε μια άμεση απόδειξη από τις γραπτές πηγές ή αρχαία εικόνες για να το επιβεβαιώσει.
Παρ 'όλα αυτά, υπάρχει κάποια ελαφρώς λιγότερο άμεσων αποδεικτικών στοιχείων σχετικά με το θέμα. Πρώτον, Ολυμπιάδα ισχυρίστηκε ευθείαν από τον Νεοπτόλεμο, τον γιο του Αχιλλέα. Ψευδώνυμο του ήταν ο Πύρρος, που σημαίνει φλόγα-κόκκινα στα ελληνικά. Το παρατσούκλι αυτό υποδηλώνει το
πρόσωπο που είχε κοκκινωπό-ξανθά μαλλιά και όχι με τον ίδιο τρόπο που το παρατσούκλι «Ginger» σημαίνει συνήθως κάποιος με πυρόξανθα μαλλιά στα αγγλικά. Αυτό Πύρρος ήταν φυσικά ένα ημι-θρυλική φιγούρα, αλλά στην πραγματικότητα ο εγγονός του αδελφή και ο θείος της Ολυμπιάδας ήταν η ιστορική Βασιλιά Πύρρο της Ηπείρου, μετά από τους οποίους είναι πύρρειος νίκη όνομα.
Υπάρχει επίσης ισχυρότερη απόδειξη ότι έχουμε κάποιες ισχυρές ενδείξεις από το χρώμα των μαλλιών του Αλεξάνδρου, η οποία θα μπορούσε κάλλιστα να επανέλαβε ότι από τη μητέρα του. Δύο αρχαίες πηγές παρέχουν άμεσες αποδείξεις για το χρώμα των μαλλιών του Αλεξάνδρου ως εξής:
"Λένε ότι ο Αλέξανδρος, ο γιος του Φιλίππου ήταν φυσικά όμορφος: τα μαλλιά του ήταν σάρωσε τα πάνω και ήταν χρυσό-κόκκινο χρώμα." Αιλιανός, Βαρειά Historia 12.14
"Ο Αλέξανδρος είχε το σώμα ενός άνδρα, αλλά τα μαλλιά του λιονταριού." Ψευδο-Καλλισθένης 1.13.3
Ακόμα καλύτερα, έχουμε ένα κοντά σε ορισμένες έγχρωμη εικόνα του Αλεξάνδρου, με τη μορφή μιας τοιχογραφίας που βρέθηκαν στην Πομπηία (Σχήμα 3) . Το χρώμα των μαλλιών του Alexander είναι ένα εξαιρετικό αγώνα για τα μαλλιά του σχήματος της Περσεφόνης στην τοιχογραφία και αυτές τοιχογραφίες από την Πομπηία είναι συνήθως αντίγραφα των πολύ νωρίτερα ελληνικής ζωγραφικής.
Τέλος, υπάρχει ένα μωσαϊκό που απεικονίζει ένα κυνήγι ελαφιών που βρέθηκαν στην Πέλλα της Μακεδονίας (Σχήμα 4), στην οποία ορισμένοι μελετητές (π.χ. Paolo Moreno, «Απελλής: Ο Alexander Mosaic"., σελ 102-104) έχουν δει παραστάσεις του Ηφαιστίωνα και τον Αλέξανδρο. Αυτό συμβαίνει επειδή το τσεκούρι είναι ένα χαρακτηριστικό του θεού Ηφαίστου, από τον οποίο πήρε το όνομά του Ηφαιστίωνα, και επίσης επειδή ο αριθμός Αλέξανδρο στα δεξιά έχει τα μαλλιά του σάρωσε πάνω από το μέτωπό του σε μια anastole, το οποίο είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα που βρίσκεται σε πολλά από τις πιο αυθεντικές αρχαίες πορτρέτα του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Εικόνα 4: Deer κυνήγι μωσαϊκό από την Πέλλα: μια δυνατή εκπροσώπηση του Αλεξάνδρου και Ηφαιστίωνα, ο τελευταίος κρατώντας ένα τσεκούριΩς εκ τούτου, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το κοκκινωπό χρώμα των μαλλιών της Περσεφόνης στην ανακαλύφθηκε πρόσφατα μωσαϊκό είναι εξαιρετικά συνεπής με πιθανή χρώμα των μαλλιών της Ολυμπιάδας και του συνόλου των αποδείξεων τώρα μπροστά μας καθιστά λογικό να υποπτεύονται ότι η Περσεφόνη παρουσιάζεται σαν ένα πορτρέτο της Ολυμπιάδας.
Το ερώτημα που τίθεται δίπλα από το αν το Άδη (ή Πλούτωνα στα λατινικά) και τα στοιχεία της Hermes στην Αμφίπολη τα ψηφιδωτά έχουν επίσης την ανθρώπινη ομολόγους; Μήπως καλλιτέχνη της πρόθεση ότι θα πρέπει να υπάρξει ένα είδος συνολικής δυαδικότητα στην ερμηνεία του, έτσι ώστε κάθε ένα από τους θεούς είναι στην πραγματικότητα ένα πορτρέτο του ένα νεκρό μέλος της μακεδονικής βασιλικής οικογένειας; Αυτό είναι εγγενώς αρκετά πιθανό ενδεχόμενο, επειδή έχουν έργα τέχνης φαίνονται να έχουν μια παρόμοια δυαδικότητα έχουν βρεθεί σε άλλες Μακεδονικοί τάφοι αυτής της εποχής. Ειδικότερα, υπάρχει μια θαυμάσια ξυλογλυπτική ελεφαντόδοντο από τον τάφο του Πρίγκιπα (Τάφος ΙΙΙ) στη Βεργίνα (Σχήμα 5) , το οποίο έχει συχνά ερμηνευθεί ως εκπροσωπεί Φιλίππου και της Ολυμπιάδας ως θεός και θεά με τον Αλέξανδρο σερενάτες τους για τους σωλήνες με το πρόσχημα της ο θεός Παν.
Σχήμα 5: Ivory από τον τάφο του Πρίγκιπα (Τάφος ΙΙΙ) στη Βεργίνα ενδεχομένως αντιπροσωπεύουν Φιλίππου και της Ολυμπιάδας ως θεός και θεά και Αλέξανδρο ως Πάνα.Σε αυτό το ελεφαντόδοντο είναι αμέσως προφανές ότι ο γενειοφόρος και στεφανωμένος άνθρωπο στο κέντρο του φέρει μια εντυπωσιακή ομοιότητα με την γενειοφόρος και στεφανωμένος σχήμα Άδη στο ανακαλύφθηκαν πρόσφατα μωσαϊκό. Άδης φαίνεται επίσης πολύ παρόμοια με μια σειρά από άλλες σύγχρονες πορτρέτα του Φιλίππου Β ', πατέρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, και ήταν ευρέως επισημανθεί πριν από την αποκάλυψη της Περσεφόνης, που έμοιαζε με ένα πορτρέτο του Φιλίππου Β'. Ότι στέφεται ως βασιλιάς θα μπορούσε εξίσου να αναφερθώ σε ένα βασίλειο του Κάτω Κόσμου ή σε Macedon. Επιπλέον, ο Άδης αποτρέπει τη δεξιά πλευρά του προσώπου του. Αυτό είναι σημαντικό, επειδή το δεξί μάτι του Φιλίππου ήταν παραμορφωμένο από ένα τραύμα βέλους κατά την πολιορκία της Μεθώνης, σε 354BC, έτσι ώστε η δεξιά πλευρά του προσώπου του, δεν θα μπορούσε να εμφανίζεται χωρίς να χαλάσει τη δυαδικότητα Hades- Philip. Είναι μια υπέροχη ειρωνεία να απεικονίζουν Φίλιππος μεταφέρουν Ολυμπιάς στο Underworld, καθώς Justin 9.7.1 επαναλαμβάνει μια παλιά φήμη που είχε εμπλακεί στην οργάνωση δολοφονία του.
Αλλά είναι δυνατόν ανθρώπινη ταυτότητα του τελικού φιγούρα, η οποία είναι η πιο ενδιαφέρουσα σημείο όλων. Ο καλλιτέχνης φαίνεται να απεικονίζεται ο Ερμής (Σχήμα 6), με ιδιαίτερη φροντίδα, τη ζωντάνια και το δράμα. Κοιτάζοντας έξω σε μας, κλέβει την παράσταση σχεδόν! Αν είναι να έχουμε ένα ανθρώπινο ομόλογό του θα πρέπει να είναι κάποιος κοντά στην Ολυμπιάδα που προηγήθηκαν στη μετά θάνατον ζωή γιατί προηγείται της στο Underworld και κανένας δεν εξακολουθεί να ζει στο χρόνο το ψηφιδωτό δημιουργημένα θα μπορούσε λογικά να απεικονίζεται εισέρχονται στην μετά θάνατον ζωή. Philip απεικονίζεται σε περίπου ηλικία του σε θάνατο, που ήταν σαράντα επτά. Δεν θα μπορούσε να δείξει κάποια παλαιότερα, αν ήταν να είναι αναγνωρίσιμα. Πέθανε περίπου την φθινοπωρινή ισημερία σε 336BC, σχεδόν είκοσι χρόνια πριν από το θάνατο της Ολυμπίας, την άνοιξη του 316BC. Ως εκ τούτου, όλα τα ανθρώπινα πορτρέτα στο ψηφιδωτό πρέπει να είναι συνεπής με το χρόνο 336BC στη
σειρά για να λειτουργήσει ως ένα πορτρέτο ομάδα των μελών της βασιλικής οικογένειας, αν και υπάρχει κάποια καλλιτεχνική περιθώρια, δεδομένου ότι είναι δύσκολο να είμαστε ακριβείς για τις ηλικίες από τα στοιχεία που εκπροσωπούνται στο μωσαϊκά. Olympias θα ήταν στα τριάντα της, σε 336BC.
Απόδοση της πιο νεανικό από την πραγματική της ηλικία κατά το θάνατο θα μπορούσε επίσης να θεωρηθεί ως μια φιλοφρόνηση προς τον θανόντα, γι 'αυτό ήταν μάλλον αναμενόμενο από τον καλλιτέχνη ούτως ή άλλως.
Σχήμα 6: Ερμής στο ανακαλύφθηκαν πρόσφατα μωσαϊκό: ένα πορτρέτο του Μεγάλου Αλεξάνδρου στα είκοσι;Ερμής εμφανίζεται ως νέος, ξυρισμένος άντρας περίπου είκοσι και υπάρχει κάτι περίεργο οικείο γι 'αυτόν σε μένα. Πράγματι, αυτό το αίνιγμα έχει μια απλή λύση: το αρσενικό μέλος της βασιλικής οικογένειας που ήταν είκοσι, όταν πέθανε ο Φίλιππος και ο οποίος προ-θανόντος Ολυμπιάς ήταν μόνο ο γιος τους, ο Μέγας Αλέξανδρος. Φαίνεται ότι υπάρχει για μένα επίσης να είναι μια οικογενειακή ομοιότητα μεταξύ των στοιχείων του Ερμή και της Περσεφόνης στο μωσαϊκό. Δεν είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι είναι μητέρα και γιος. Αν και μπορεί να είναι άγνωστα για να δείτε Αλέξανδρος εικονίζεται φορώντας ένα καπέλο πέτασσο, είναι στην πραγματικότητα ένα παράλληλο παράδειγμα στην Πέλλα κυνήγι ελαφιών μωσαϊκό (Σχήμα 4) , όπου ακριβώς ένα τέτοιο καπέλο έχει πετάξει πάνω από το κεφάλι του Αλεξάνδρου, λόγω της ώθησης της επίθεσή του στο ελάφι. Μερικά άλλα πορτρέτα του Μεγάλου Αλεξάνδρου σε αυτή την ηλικία να επιβιώσουν, ίσως το πιο σημαντικό είναι το κεφάλι που βρέθηκε στην Ακρόπολη της Αθήνας ( Σχήμα 7) . Μου φαίνεται αρκετά αξιόπιστη η Αμφίπολη Ερμή και αυτό Ακρόπολη Αλέξανδρος απεικονίζουν ένα και το ίδιο άτομο.
Σχήμα 7: Η νεανική Αλεξάνδρου από την Ακρόπολη της ΑθήναςΑυτή η δυαδικότητα στην ερμηνεία των στοιχείων του που ανακαλύφθηκαν πρόσφατα μωσαϊκό είναι απαραίτητα υποθετικά, αλλά αν αυτό είναι προφανές για μένα, θα έπρεπε να είναι προφανές σε οποιονδήποτε που βλέπουν αυτό το μωσαϊκό, όταν έγινε για πρώτη φορά. Μπορεί να έχουμε ένα εντυπωσιακό νέο πορτρέτο του Αλεξάνδρου ως νεαρός άνδρας - ο τρόπος που θυμόμαστε πάντα στη Μακεδονία, για έφυγε από την πατρίδα του, στα είκοσι ένα, για να επιστρέψει ποτέ. Η όλη σύνθεση είναι πραγματικά αρκετά κινείται όταν γνωρίζετε τις τραγικές ιστορίες των τριών εξαιρετικά σημαντικό τα άτομα που απεικονίζεται. Και όλοι όσοι είδαν αυτό όταν ήταν νέος θα έπρεπε να γνωρίζει και να κατανοήσει ό, τι λεπτές και αριστοτεχνική καλλιτέχνη, το οποίο προορίζεται.
Τέλος, είναι σκόπιμο να σημειωθεί ότι μια συνέντευξη με την Λένα Μενδώνη, γενική γραμματέας του ελληνικού υπουργείου Πολιτισμού, και Κατερίνα Περιστέρι, επικεφαλής της αρχαιολογικής ομάδας Αμφίπολη, δόθηκε στη δημοσιότητα από το Υπουργείο στις 16 Οκτωβρίου. Αναφέρουν ότι ο κάτοχος είναι "εξαιρετικά σημαντικό" και η σύνδεση των ευρημάτων με την ορφική και διονυσιακή λατρεία δραστηριότητες. Επιπλέον, δηλώνουν ότι αυτό μπορεί με τη σειρά συνδέσετε τον επιβάτη για την βασιλική οικογένεια της Μακεδονίας. Μπορούν, επίσης, να παραμείνει σταθερή για τη χρονολόγηση του τάφου στο τελευταίο τρίμηνο του 4ου π.Χ. αιώνα.
Θα ήθελα να σχολιάσω ότι δεν υπάρχουν πολλά εξαιρετικά σημαντικό τα μέλη της μακεδονικής βασιλικής οικογένειας που ήταν διαθέσιμα για να ταφεί στην Αμφίπολη κατά την περίοδο αυτή. Ο ίδιος ο Αλέξανδρος είχε εγκλωβισθεί στην Αίγυπτο, πέραν πάσης αμφιβολίας. Ο πατέρας του ήταν ο κάτοχος του τάφου ΙΙ στις Αιγές / Βεργίνα, όπως μόλις επιβεβαιώθηκε εκ νέου.
Είναι περίπου 90% σίγουρος ότι Τάφος ΙΙΙ στις Αιγές / Βεργίνα περιείχαν τα υπολείμματα των καύσεων Αλέξανδρος IV. Philip-Αρριδαίος, Adea-Ευρυδίκη και τη μητέρα της Cynna αναφέρεται ότι έχουν ενταφιαστεί στις Αιγές από Διόδωρος 19.52.5. Κλεοπάτρα, η κόρη του Φιλίππου και της Ολυμπιάδας, δολοφονήθηκε στις Σάρδεις σε περίπου 308BC και τον Κάσσανδρο και Thessalonice πέθανε λίγο πολύ αργά στο 297BC και 296BC αντίστοιχα. Μεταξύ εξέχοντα μέλη της βασιλικής οικογένειας που αφήνει κυρίως Ολυμπιάδα και Ρωξάνη. Αλλά μεταξύ όλων των μελών της βασιλικής οικογένειας, το πρόσωπο που συνδέεται πλέον ρητά με την ορφική και διονυσιακή λατρεία ήταν αναμφίβολα Ολυμπιάδα, οπότε είναι σκόπιμο εν κατακλείδι να αναφέρω τα σχόλια του Πλούταρχου για τη συμμετοχή της Ολυμπιάδας σε τέτοιες δραστηριότητες:
"Επιπλέον, ένα φίδι είχε δει κάποτε ξαπλωμένος από την πλευρά της Ολυμπίας καθώς κοιμόταν, και μας είπαν ότι αυτό, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, άμβλυναν το πάθος της προσοχής του Φιλίππου στη σύζυγό του, έτσι ώστε να ήρθε πλέον συχνά ύπνο από την πλευρά της, είτε επειδή φοβόταν ότι κάποιοι ξόρκια και μαγικά θα μπορούσε να ασκηθεί πάνω του από την ίδια, είτε γιατί συρρικνώθηκε από αγκαλιές της στην πεποίθηση ότι ήταν η σύντροφος ενός ανώτερου όντος. Αλλά όσον αφορά τα θέματα αυτά υπάρχει και μια άλλη ιστορία για το σκοπό αυτό: όλες οι γυναίκες από αυτά τα μέρη ήταν εθισμένος στα Ορφικά τελετές και τα όργια του
Διονύσου από τα πανάρχαια χρόνια, που ονομάζεται Klodones και Mimallones, και μιμήθηκε με πολλούς τρόπους τις πρακτικές της Ηδωνική οι γυναίκες και τα θρακικά γυναίκες σχετικά με Mount Αίμου, από τους οποίους, όπως φαίνεται, η λέξη «threskeuein» ήρθε να εφαρμοστεί με τον εορτασμό των εξωφρενικές και δεισιδαίμονες τελετές. Τώρα Ολυμπίας, που πλήττονται από αυτά τα θεϊκά κατοχές περισσότερο ζήλο από ό, τι άλλες γυναίκες, και διεξάγεται αυτές τις θεϊκές εμπνεύσεις στην πιο άγρια μόδας, που χρησιμοποιείται για την παροχή των διασκεδάζοντας εταιρείες με μεγάλη ήμερα φίδια, που θα άρει συχνά τα κεφάλια τους έξω από τον κισσό και τα ιερά καλάθια, ή οι ίδιοι πηνίο για τις ράβδους και τα στεφάνια των γυναικών, τρομοκρατώντας έτσι τους άνδρες. "Πλούταρχος, Βίος Αλεξάνδρου, 2,4 - 6
Ίσως είναι ακόμα πρόωρο επισήμως να εντοπίσει Ολυμπιάδα ως ένοικο του Lion τάφο στην Αμφίπολη, αλλά είναι πολύ σαφές ότι τα αποδεικτικά στοιχεία που συνεχίζει να κινείται δυναμικά και με συνέπεια προς αυτή την κατεύθυνση.
* Ο Andrew Chugg είναι ο συγγραφέας του The Quest για τον Τάφο του Μεγάλου Αλεξάνδρου και αρκετές επιστημονικές εργασίες στον τάφο του Αλεξάνδρου.
- See more at: http://greece.greekreporter.com/2014/10/19/is-the-mother-of-alexander-the-great-in-the-tomb-at-amphipolis-part-5-the-family-of-the-occupant/#sthash.cjtEFNOK.dpuf
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
skaleadis