Τα ερείπια ενός αρμενική εκκλησία στο ανατολικό χωριό Hozat στην επαρχία Tunceli, Turkey [AFP]
"Στην πραγματικότητα, πώς οι Τούρκοι και οι Αρμένιοι, όπως οι ιδιοκτήτες αυτής της κοινής ιστορίας, μπορούν μαζί, μέσω του διαλόγου και την ενσυναίσθηση, την επίτευξη μιας δίκαιης μνήμη των τραγικών γεγονότων του 1915, που σημειώθηκαν κατά τα μεγάλα ανθρώπινα δεινά του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου, είναι ήδη εξετάζονται διεξοδικά και σε όλες τις διαστάσεις της. Σε αυτό το πλαίσιο, η πρότασή μας για τη δημιουργία κοινής Ιστορική Επιτροπή, αντικατοπτρίζεται επίσης στα τουρκο-αρμενική πρωτόκολλα, παραμένει στην ημερήσια διάταξη. "
Το απόσπασμα είναι από το δελτίο τύπου του τουρκικού Υπουργείου Εξωτερικών σχετικά με την πρόσφατη απόφαση της επιτροπής της Γερουσίας των ΗΠΑ Εξωτερικών Σχέσεων για τη γενοκτονία των Αρμενίων.Στον απόηχο της εκατονταετηρίδας της, αυτό είναι το εξώτερο σημείο που επιτεύχθηκε από το τουρκικό κράτος στην αντίληψη για την εξόντωση των Αρμενίων πολιτών της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας: Ένα "just μνήμης" και μια "κοινή ιστορική επιτροπή». Το μόνο μνήμη είναι ένας ευφημισμός για να υπενθυμίσει δολοφονίες για λόγους εκδίκησης των μουσουλμάνων σε ορισμένες περιοχές της Αρμενίας εκδικητές όταν οι άνθρωποι τους αποδεκατίστηκαν από το κράτος και τους γείτονές τους. Και η Επιτροπή είναι ένα είδος του προσώπου-saver να εξισώσουν τους πόνους.
Το 2009 όμως, οι προαναφερθείσες Πρωτόκολλα ήρθε ως ένα γενναίο σχέδιο με στόχο την εξομάλυνση των σχέσεων Τουρκίας-Αρμενίας. Για πρώτη φορά μετά από σχεδόν έναν αιώνα, αυτό σήμαινε ότι η τουρκική πολιτεία ανέλαβε την πρωτοβουλία να ακολουθήσει μια διαφορετική προσέγγιση από την αιώνια έχθρα με βάση την άρνηση της «γενοκτονίας». Οι ελπίδες ήταν υψηλές για μια νέα εποχή. Ωστόσο, στην τελική καταμέτρηση, ανώτερη ενεργειακές ανάγκες της Τουρκίας και η συντριπτική εθνικιστική ρητορική ανάγκασε το κράτος να επιλέξει εχθρό της Αρμενίας, το τουρκόφωνοι και πλούσια σε πετρέλαιο του Αζερμπαϊτζάν και να επιστρέψετε στην παραδοσιακή πολιτική της για την εξομάλυνση των σχέσεων με την Αρμενία. Έτσι, ήρθε σε μια λείανση πρώτο καινοτόμο πολιτική της Αρμενίας κοντά Τουρκίας πριν καν αρχίσει.
Η Αζέρων παράγοντας
Πριν από τα πρωτόκολλα, το Αζερμπαϊτζάν ζητούσε σαφή αναφορά στο κείμενο για τη λύση του αδιεξόδου Καραμπάχ το οποίο δεν συνέβη. Όμως, μετά την αποτυχία των πρωτοκόλλων, ο παράγοντας των Αζέρων προέκυψε επιτακτικά από τις τουρκικές πολιτικές και δημόσιες σκηνές. Τώρα είναι ο καθοριστικός παράγοντας στην Αρμενία της Τουρκίας και της Αρμενίας συνολική πολιτική.
Σήμερα, τρία πρότυπα αναδύονται στην παραδοσιακή πολιτική της Τουρκίας προς τα γεγονότα του 1915. Κατ 'αρχάς, οι δραστηριότητες των ομάδων συμφερόντων των αρνητών στο εξωτερικό και τις προσπάθειες για να επηρεάσουν τους νομοθέτες, ειδικά στις ΗΠΑ, είναι τώρα συν-χρηματοδοτείται από Αζέρους.Δεύτερον, αρνήσεις που παραμονεύουν στις επιστημονικές καλύμματα με στόχο να πεισθεί το δυτικό ακαδημαϊκό κόσμο έχουν γίνει εμφανή, αντικαθιστώντας το χυδαίο denialism. Και τρίτον, υπάρχει μια σαφής προσπάθεια να αντικαταστήσει άλλες εκδηλώσεις για το 1915. Δαρδανέλια μάχη νίκη στα δυτικά και τη στρατιωτική πανωλεθρία από Sarikamis στα ανατολικά, είναι να μαστιγωθεί στην επίσημη αφήγηση ως ιστορικά υποκατάστατα για ό, τι συνέβη στους Αρμένιους το 1915.
Παρά τις προσπάθειες αυτές, η Τουρκία έχει εδώ και καιρό χάσει τη μάχη της αλήθειας. Η καταστροφή του αρμενικού πληθυσμού στις προγονική γη του είναι μια καθαρή πραγματικότητα, ό, τι άλλο μπορείτε να το καλέσετε.
24 Απριλίου του 1915 ήταν η μαύρη μέρα, όταν η απόφαση να διαγράψει Αρμενίων της Ανατολίας άρχισε να εφαρμόζεται από την οθωμανική κυβέρνηση των Νεοτούρκων, ή τα Ittihadists. Η λογική πίσω από αυτό ήταν να κατασκευάσει έναν ομοιογενή πληθυσμό που αποτελείται από μουσουλμάνους οριστεί να αποτελούν τη ραχοκοκαλιά του «ακόμη εφευρεθεί το" Τουρκικό έθνος. Έτσι, δεν υπήρχε χώρος για χριστιανικούς πληθυσμούς παρά την ιστορική παρουσία τους στα εν λόγω εδάφη.
Σύμφωνα με την έκθεση που εκπονήθηκε Μάιο του 1919 από την Οθωμανική κυβέρνηση που ήρθε στην εξουσία το 1918, μετά την κατάρρευση των Νεότουρκων, ο αριθμός των Αρμενίων πολιτών που έχασαν τη ζωή τους ήταν 800.000. Ένα βιβλίο που δημοσιεύθηκε το 1928 από το τουρκικό Γενικό Επιτελείο λεπτομερώς τις απώλειες κατά τη διάρκεια του Α Παγκοσμίου Πολέμου σημειώνει: "800.000 Αρμένιοι και 200.000 Έλληνες έχασαν τη ζωή τους ως αποτέλεσμα των σφαγών, των βίαιων εκτοπίσεων και της καταναγκαστικής εργασίας."
Όταν κάποιος προσθέτει εκείνους που έχασαν τη ζωή τους μετά το 1918 στην περιοχή του Καυκάσου, λόγω της πείνας, της αρρώστιας και σφαγές, ο αριθμός ξεπερνά το ένα εκατομμύριο. Η "κάθαρση" έργο Ittihadists ολοκληρώθηκε με κεμαλιστές υποχρεώνοντας εκείνα σε όλη την Ανατολία των οποίων οι ζωές γλίτωσαν να βρει καταφύγιο στην Κωνσταντινούπολη και ταυτόχρονα με την καταστολή τους τόπους λατρείας και σχολεία σε όλη την Ανατολία.
Στην Τουρκία, σε βάθος γνώση του τι πραγματικά συνέβη και οι συνέπειες της καταστροφής σε εθνικό επίπεδο είναι βάναυσα λείπει. Η μνήμη ήταν σχολαστικά διαστρεβλωθεί και ελαχιστοποιείται από το κράτος.Για λόγους σύγκρισης, υπάρχουν πάνω από 26.000 τόμους δημοσιεύονται στο εξωτερικό για τη γενοκτονία κατά λιγότερο από 20 σοβαρές λογαριασμούς στην Τουρκία.
Στην Τουρκία, σε βάθος γνώση του τι πραγματικά συνέβη και οι συνέπειες της καταστροφής σε εθνικό επίπεδο είναι βάναυσα λείπει. Η μνήμη ήταν σχολαστικά διαστρεβλωθεί και ελαχιστοποιείται από το κράτος. Για λόγους σύγκρισης, υπάρχουν πάνω από 26.000 τόμους δημοσιεύονται στο εξωτερικό για τη γενοκτονία κατά λιγότερο από 20 σοβαρές λογαριασμούς στην Τουρκία.
Κανείς δεν είναι σε θέση να εκτιμήσουμε τις συνέπειες για την ανθρώπινη, πολιτικές και οικονομικές σχέσεις σε όλη την Ανατολία φορά οι Αρμένιοι εξαλείφθηκαν. Είναι, όμως, βέβαιο ότι οι συνέπειες μιας τέτοιας ευρείας εμβέλειας λειτουργίας αποβολής ήταν τεράστια.
Άρνησης παράδειγμα vs χειραφετημένη κοινωνία
Σήμερα, t εδώ είναι μια συνεχώς αυξανόμενη ευαισθητοποίηση σχετικά με την κακή, καθώς και η καλή μνήμη. Δημόσια ενέργειες, ίσως όχι τόσα πολλά, αλλά σίγουρα βαρυσήμαντο, είναι δημιουργία σε όλα τα επίπεδα. Μέχρι στιγμής δεν παρεμποδίζονται από τις αρχές, βασίζονται κατά κύριο λόγο στις εθελοντικές πρωτοβουλίες πολιτών. Αυτά τα έργα μνήμης λαμβάνουν χώρα σε τέσσερις σημαντικούς τομείς: την ακαδημαϊκή κοινότητα και τις εκδόσεις?ατομική και συλλογική αναζήτηση της μνήμης? ευαισθητοποίηση του κοινού και την προβολή? θρησκευτική και πολιτιστική ανακάλυψη.
Όσον αφορά το ακαδημαϊκό ενδιαφέρον, μετά από πρωτοποριακές εκδότες, πολλοί εκδοτικοί οίκοι παράγουν τώρα τα έργα σε σχέση με την οδυνηρή μνήμη, αλλά και σε σχέση με την πλούσια κοσμοπολίτικη παρελθόν της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
Από την ατομική και συλλογική αναζήτηση της μνήμης, πολλοί άνθρωποι με υπερηφάνεια ζητούν, να ανακαλύψουν ή να ξαναβρεί τους προγόνους της μη μουσουλμανικής καταγωγής στις οικογένειές τους.
Η ευαισθητοποίηση του κοινού και την προβολή αυξάνεται μέρα με τη μέρα. Μη-μουσουλμάνοι κυριολεκτικά να ανακαλύψουν τον εαυτό τους και τα "ανακαλυφθεί" από την society.Since 2010 24 Απριλίου γιορτάζεται σε όλο και περισσότερες πόλεις. Επιπλέον, οι λογαριασμοί σε δίκαιους ανθρώπους που έσωσε τις ζωές των γειτόνων τους, οι απόγονοι των Αρμενίων που είχαν να ασπαστεί το Ισλάμ για να σώσει τις ζωές τους δημοσιοποιούνται.
Σχετικά με τη θρησκευτική και πολιτιστική περιοχή, απομεινάρια των μνημείων που επέζησαν είναι προσεκτικά ληφθεί μέριμνα, οι μάζες γιόρτασε και πάλι στην Ανατολία και η πολιτιστική κληρονομιά αντιμετωπίζεται.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η εμφάνιση αυτής της διαδικασίας δεν οφείλεται αποκλειστικά και μόνο στην εξωτερική ώθηση και στις αρχές του ρεφορμισμού της κυβέρνησης. Η κοινωνία έχει καταβάλει σημαντικό τίμημα γι 'αυτό, ίσως συμβολίζεται από τη δολοφονία του αρμενικής Τούρκος δημοσιογράφος Χραντ Ντινκ.Κοινωνική ωρίμανση και ενδυνάμωσης είναι το κλειδί της Τουρκίας να αντιμετωπίζει τις προκλήσεις του παρελθόντος πονώντας.
Έτσι, ακόμη και η αργή και χρονοβόρα διαδικασία - δικαιολογημένα αναγκάζοντας τα όρια της υπομονής σου περιμένουν για μια δίκαιη αναγνώριση του αιώνα-παλιά εγκλήματα - στην ανάπτυξη των πολιτικών που ξεπήδησε μέσα από μια επίπονη, αλλά σπασμωδική κοινωνικές ανάμνηση, είναι μια υγιής και πολυετή προσπάθεια.
Το τζίνι βγήκε από το μπουκάλι. Πότε και πώς θα επηρεάσει την κατάσταση της πολιτικής είναι δύσκολο να προβλεφθεί. Αλλά το πολιτικό ακτιβισμό και την ευαισθητοποίηση παραμένει η μόνη βιώσιμη περιουσιακό στοιχείο πριν από οποιαδήποτε εξομάλυνση των σχέσεων. Παρά το γεγονός ότι ο δρόμος για την πολιτική ακτιβισμού είναι αρκετά καθαρή, η «κρατική εθνική οδός» είναι πολύ παρεμποδίζεται από τις διαρθρωτικές οδοφράγματα.
Cengiz Ακτάρ είναι Senior Scholar στο Istanbul Κέντρο Πολιτικής. Ως πρώην διευθυντής στα Ηνωμένα Έθνη, όπου πέρασε 22 χρόνια της επαγγελματικής ζωής του, Ακτάρ είναι ένας από τους μεγαλύτερους υποστηρικτές της ένταξης της Τουρκίας στην Ευρωπαϊκή Ένωση.
Οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτό το άρθρο είναι ο συγγραφέας δική του και δεν απηχούν κατ 'ανάγκη την εκδοτική πολιτική του Al Jazeera.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
skaleadis